لا عجب أن العديد من المتصوفة الشرقيين أشاروا إلى نيتشه كواحد منهم. الفصل “حول التحولات الثلاثة” من كتاب فريدريك نيتشه “هكذا تكلم زرادشت: كتاب للجميع ولا شيء” (باللغة الألمانية الأصلية: أيضًا Sprach Zarathustra: Ein Buch für Alle und Keinen) يحدد بدقة الطريق إلى الوعي (الروحي) .
يصف نيتشه حياة الإنسان على أنها ثلاث تحولات متتالية للروح. يسمي مراحل هذا التطور الجمل والأسد والطفل.
إذا كان هذا يبدو مقصورًا على فئة معينة ، فقد نستبدل “الروح” بكلمة “الوعي”. والوعي هو ما نحتاجه للنجاح في الحياة بشكل عام وفي الأعمال بشكل خاص. قد نفترض بأمان أن رواد الأعمال المزدهرون ، بالطبع ، يحللون البيئة ويبررونها ، لكنهم يقررون إلى حد كبير من خلال الوعي الحدسي للوضع المطروح. يسمي مالكولم جلادويل هذا “قوة التفكير بدون تفكير”.
نشر فريدريك نيتشه “هكذا تكلم زرادشت” في أقسام بين عامي 1883 و 1892. وبعد مرور أكثر من 100 عام ، تم حتى إبراز أهمية التحولات الثلاثة في عالم يتدفق فيه المعلومات.
فيما يلي الافتراضات الأساسية لما يقوله نيتشه: يولد البشر غير مكتملين ، فنحن فقط نأتي إلى هذا العالم كعملية تنطوي على إمكانية التنمية. التطور ، مع ذلك ، هو جزء لا يتجزأ من طبيعتنا. ويتحقق نمو الإنسان في مراحل نمو الإبل والأسد والطفل.
الجمل هو كل شيء عن استيعاب الماضي – استيعاب المعرفة التي قدمها المجتمع. تدور هذه المرحلة في الغالب حول الذاكرة والاعتماد على الرأي السائد حول العالم الذي نعيش فيه. يتعلق الجمل بكونه مواطنًا صالحًا ، بمعنى أنه كلما زاد الاستيعاب ، كلما كان الشخص أفضل في احترام المجتمع.
الأسد تمرد على مسرح الجمل. وصل استيعاب المعرفة المشتركة إلى مستوى تمرد فيه الذات الداخلية للشخص على البيئة وتكتشف نفسها كدليل للأصالة والاستقلال. نوتا بيني ، غالبية الناس يظلون جمالًا طوال حياتهم. الأسد ، على سبيل المثال ، هو رجل الأعمال الذي يضحك الناس عليه لفعله شيئًا “لن ينجح أبدًا”. يتحول الأسد من عدم التجانس إلى مركز داخلي للسيطرة. تصبح الأنا هي الذات. تنظر الإبل إلى الأسود على أنها خطرة ، وفي بعض الأحيان يمكن للأسد أن يشعر بالجمل بداخله “هل يمكنني جني المال من المنزل على الإنترنت؟ أم أفضل ممارسة مهنة محترمة؟” – إن تخليص الجمل من البعير تحديا حقيقيا. الجمل عبارة عن ذاكرة ، والأسد يدور حول المعرفة.
المرحلة الأخيرة من حياة الطفل ليست مجرد تمرد ولكنها ثورة حقيقية وقد تصف التنوير في الفلسفة الشرقية. لذلك ، وفقًا لنيتشه ، فإن الطفولة الثانية هي الطفولة الحقيقية ، وبالنسبة للغربيين ، قد يدق هذا “الجرس التوراتي”. في مرحلة الطفل ، يصبح الشخص متحررًا تمامًا من الماضي والمستقبل. الإبداع والاعتماد المتبادل والسعادة الشخصية والنجاح الاقتصادي يتطابقان بصدق. وصل العقل البشري إلى مرحلة الحكمة.
