حول موضوع حب رومانسييقول الدالاي لاما ما يلي: “أعتقد أنه إذا تركنا جانباً كيف أن السعي اللامتناهي للحب الرومانسي قد يؤثر على نمونا الروحي الأعمق ، حتى من منظور طريقة الحياة التقليدية ، يمكن رؤية إضفاء المثالية على هذا الحب الرومانسي على أنها متطرفة ، على عكس تلك العلاقات القائمة على الرعاية والمودة الحقيقية ، فهذه مسألة أخرى ، ولا يمكن اعتبارها شيئًا إيجابيًا. إنه شيء يعتمد على الخيال ، لا يمكن تحقيقه ، وبالتالي قد يكون مصدرًا للإحباط“.
تم تغليف وبيع فكرة الحب الرومانسي بشكل فعال للغاية من خلال الأفلام والروايات ومصنعي الماس الثمين بالإضافة إلى العقارات والفنادق وصناعة السياحة (بيع الصور الخيالية أو الخيالية للأزواج الذين يسيرون جنبًا إلى جنب على طول الشاطئ الذهبي مع غروب الشمس في الخلفية!). وقد نتج عن ذلك صناعة بمليارات الدولارات حيث تنفق القلوب الوحيدة على أموالها ووقتها وسلامتها العاطفية في مطاردة “قصة خيالية”.
يستمر الكتاب في التساؤل “ما الذي يجعل الرومانسية جذابة للغاية؟” عند النظر في هذا السؤال ، يجد المرء ذلك إيروس – الحب الرومانسي والعاطفي – النشوة المطلقة ، هو مزيج قوي من المكونات الثقافية والبيولوجية والنفسية. ازدهرت فكرة الحب الرومانسي على مدى المائتي عام الماضية تحت تأثير الرومانسية ، وهي حركة قامت بالكثير لتشكيل تصورنا للعالم. نشأت الرومانسية كرفض لعصر التنوير السابق ، مع تركيزه على العقل البشري. عززت الحركة الجديدة الحدس والعاطفة والشعور والعاطفة … كانت تميل نحو عالم خيال الخيال ، والبحث عن عالم ليس – ماضًا مثاليًا أو مستقبلًا مثاليًا.
يستمر الدالاي لاما في القول “يبدو واضحًا أن الرومانسية ، كمصدر للسعادة ، تترك الكثير مما هو مرغوب فيه”. وربما لم يكن الدالاي لاما بعيد المنال في رفض فكرة الرومانسية كأساس للعلاقة وفي وصف الرومانسية بأنها مجرد “خيال … بعيد المنال” – شيء لا يستحق جهودنا. عند الفحص الدقيق ، ربما كان يصف بشكل موضوعي طبيعة الرومانسية بدلاً من تقديم حكم سلبي … القاموس ، الذي يحتوي على أكثر من عشرة تعريفات لـ “الرومانسية” أو “الرومانسية” ، مليء بعبارات مثل ” حكاية خيالية “،” مبالغة “،” زيف “،” خيالي أو خيالي “وما إلى ذلك. المفهوم القديم لـ إيروس ، مع الشعور الكامن في أن تصبح واحدًا ، وانصهارًا مع الآخر ، قد اتخذ معنى جديدًا. اكتسبت الرومانسية صفة مصطنعة ، مع نكهات الاحتيال والخداع ، وهي الصفة التي دفعت أوسكار وايلد إلى ملاحظة قاتمة ، “عندما يكون المرء في حالة حب ، يبدأ المرء دائمًا بخداع نفسه ، وينتهي به الأمر دائمًا بخداع الآخرين. العالم يدعو للرومانسية “.
القرب والحميمية عنصران مهمان لسعادة الإنسان. ليس هناك شك في هذا. ولكن إذا كان المرء يبحث عن رضا دائم في العلاقة ، فيجب أن يكون أساس تلك العلاقة متينًا. ولهذا السبب يشجعنا الدالاي لاما على ذلك فحص الأساس الأساسي للعلاقة، هل يجب أن نجد أنفسنا في علاقة تفسد.
يعتمد نهج الدالاي لاما في بناء علاقة قوية على صفات المودة والرحمة والاحترام المتبادل كبشر. وفيما يتعلق بموضوع الزواج ، يذهب إلى القول … “أعتقد أن العديد من المشاكل تحدث ببساطة بسبب عدم كفاية الوقت للتعرف على بعضنا البعض. أعتقد أنه إذا كان المرء يسعى إلى بناء علاقة مرضية حقًا ، فإن أفضل طريقة لتحقيق ذلك هي التعرف على الطبيعة الأعمق للشخص والتواصل معه أو به على هذا المستوى ، بدلاً من مجرد الأساس السطحي. مميزات. وفي هذا النوع من العلاقات ، هناك دور للتعاطف الحقيقي “
يعرّف الرحمة بأنها “حالة ذهنية غير عنيفة وغير مؤذية وغير عدوانية. إنها موقف عقلي قائم على الرغبة في أن يتحرر الآخرون من معاناتهم ويرتبط ذلك بإحساس بالالتزام والمسؤولية والاحترام تجاه الآخر“.
حول موضوع “القيم العائلية” ، يقول كتاب “التدفق”: “التفكك” الحالي للأسرة هو نتيجة الاختفاء البطيء لأسباب خارجية للبقاء متزوجًا. من المحتمل أن تتأثر الزيادة في حالات الانفصال بين الزوجين بالتغيرات في سوق العمل التي أدت إلى زيادة فرص عمل المرأة ، وبانتشار الأجهزة المنزلية الموفرة للعمالة ، أكثر من تأثرها بتقليل الحب أو الألياف الأخلاقية.
كان هناك نقاش لا نهاية له حول ما إذا كان البشر بطبيعتهم متعددي الزوجات أو أحادي الزواج. إن القضية التي يتعين علينا مواجهتها كأفراد ليست ما إذا كان البشر “بشكل طبيعي” أحادي الزواج أم لا ، ولكن ما إذا كنا نريد أن نكون أحادي الزواج أم لا. وفي الإجابة عن هذا السؤال ، نحتاج إلى تقييم جميع عواقب أفعالنا وخياراتنا الإرادية. من المعتاد التفكير في الزواج على أنه نهاية للحرية ، ويشير البعض إلى أزواجهم على أنهم “عازفون قديمون”. عادة ما ينطوي مفهوم الحياة الأسرية على قيود ومسؤوليات تتداخل مع أهداف الفرد وحرية التصرف. في حين أن هذا صحيح ، خاصة عندما يكون الزواج مناسبًا ، فإن ما نميل إلى نسيانه هو أن هذه القواعد والالتزامات لا تختلف ، من حيث المبدأ ، عن تلك القواعد التي تقيد سلوكنا في أنشطة الحياة الصادقة الأخرى – سواء كان ذلك في الأكاديميين ، كسب الرزق أو في الألعاب.
كتب شيشرون ذات مرة أنه لكي يكون المرء حراً تماماً يجب أن يصبح عبداً لمجموعة من القوانين. بعبارة أخرى ، قبول القيود هو التحرر. على سبيل المثال ، من خلال اتخاذ قرار باستثمار الطاقة العاطفية ، حصريًا في الزواج الأحادي ، بغض النظر عن أي مشاكل أو عقبات أو خيارات أكثر جاذبية قد تظهر لاحقًا ، يتم تحرير المرء من الضغط المستمر لمحاولة تعظيم العوائد العاطفية. بعد أن تعهد بالالتزام الذي يتطلبه الزواج على الطراز القديم ، وبعد أن قام بذلك عن طيب خاطر بدلاً من أن يكون مجبرًا على التقاليد ، لم يعد الشخص بحاجة إلى القلق بشأن ما إذا كان هو أو هي قد اتخذ القرار الصحيح ، أو ما إذا كان العشب قد يكون أكثر خضرة في مكان آخر . نتيجة لذلك ، يتم تحرير قدر كبير من الطاقة للعيش ، بدلاً من إنفاقها على التساؤل عن كيفية العيش.
(مع مقتطفات من كتاب “The Art of Happiness” بقلم سمو الدالاي لاما و Howard Cutler و “Flow” للمخرج Mihaly Csikszentmihalyi).
