للوهلة الأولى ، قد يبدو فيلم “قلب الظلام” لكونراد وكأنه سرد حقيقي لحادث ما ، يمنح القارئ مشهدًا حيويًا ورائعًا لغابات الكونغو. ومع ذلك ، فإن التعمق في التفاصيل يخون القصة فقط كنوع من التعليق الذي تحدده الثقافة السائدة تحت صور الأرض البعيدة الجميلة والغامضة لأفريقيا.
الثقافة والمجتمع
إن مسألة الاستعمار وعلاقات القوة في القصة هي أدلة مثيرة للاهتمام على المعتقدات المادية الثقافية لريموند ويليامز ونظرياته عن التخريب والظهور والتخريب ، وكذلك للنظريات التي طرحها فوكو باعتباره مقدمة للتاريخية الجديدة. إن إظهار إمبراطورية كورتز الصغيرة ولكن الشرسة قد جعل مثالًا رائعًا على قوة الترابط التي تُخصب بشكل دموي نوعًا من الثقافة والمجتمع في خدمة تجارة العاج ، وأيضًا مجتمع جديد مع لوائح جديدة تهيمن على السكان الأصليين.
روايات العالم الأفريقي الغامضة
إن إخلاص مارلو في سرد القصة مشكوك فيه لأنه رجل أبيض يروي القصة على بعد أميال من الكونغو والغابات ، ونعلم أنه من خلال المسافة في المكان ، يمكننا تحديد مسافة خيالية من الزمن. الأهم من ذلك ، أن مستمعيه هم بعض الأوروبيين الذين افتتنوا بروايات العالم الأفريقي الغامضة منذ ذلك الحين ، ومن بينهم أصبح أحد مؤلفي القصة. هذا المؤلف هو شخصية ثالثة ، راوي كلي القدرة وتوجد رؤيته الشاملة في جميع أنحاء القصة بأكملها حيث يحاول إثبات العكس من خلال نفس الوسيط. لذلك ، فإن القصة مشكوك فيها بسبب خطابها الأوروبي المركزي المضاعف. في “قلب الظلام” ، كلما حاول المؤلف تحطيم روابط الهيمنة في قصته ، من المفهوم جيدًا كيف يحط من قدر الأفارقة مثل الآخرين ، من أجل فرح كبريائه. سياق ما كتبه هو نوع من إعادة قراءة أو إعادة تفسير التاريخ وراء.
كسب المال
تسببت تجارة العاج في إنشاء مجتمع جديد. بمعنى آخر ، نشأ مجتمع جديد مع ظهورات جديدة قائمة على بقايا الماضي ، هنا أكل لحوم البشر ، على سبيل المثال ، للحصول على الغايات بأفضل طريقة ممكنة. تجارة العاج هي تجارة رمزية للأبيض في قلب الظلام. الحقيقة والجمال ليست سوى أعذار باطلة لإلقاء ظلال القوة على الآخرين. إنها المفاهيم التي وضعها المهيمن هنا الدول الأوروبية للسيطرة على المستعمرات واستعمارها بسهولة. الشركة في الكونغو لكسب المال ، وكان من المفترض أن تكون “حضارة السكان الأصليين” نتيجة ثانوية لهذا المشروع الرأسمالي.
إنشاء المجتمع الجديد
يبدو أن تجارة العاج هي السبب في إنشاء المجتمع الجديد الذي يحكمه كورتز صاحب القدرة المطلقة ، والذي سار في أقصى درجات الوحشية ليسعد بكونه حاكمًا جبارًا. تم وضع الثقافة واللوائح لتجارة العاج ، وبعد فترة أعيد تشكيلها لتصبح نوعًا من الرغبة الداخلية في الحصول على السلطة التي تهدأ من خلال أن تصبح آكلي لحوم البشر حقيقي.
العاج الثمين
في الواقع ، يبدو أن أكل لحوم البشر كان كابوسًا ، وهو ما تحقق من قبل كورتز ، حيث لا توجد آثار لأكل لحوم البشر قدمها مارلو في القصة بين السكان الأصليين ، على الرغم من ذكرهم بهذا الاسم طوال القصة بأكملها. بالنسبة لكورتز ، يصبح الرعب هو الوسيلة التي من خلالها يتغلب على الآخرين ويسيطر عليهم. العاج الثمين ، المادة الثمينة بالنسبة للأوروبيين ، هو هذا الموضوع الاقتصادي الدقيق الذي أصبح بنية أساسية للبنية الفوقية التي عدلها كورتز. تؤثر هذه التجارة على البنية الفوقية وإجراءات تطورها ، كما تؤثر الأخيرة على الأولى في علاقة متبادلة وطيدة. يقول مارلو: “العقل ، ما ينقذنا هو الكفاءة ، والتفاني في الكفاءة”.
الإله الميت
إنهم جميعًا في العمل للحفاظ على البؤساء كما هم.
ومن المفارقات أن القصة رواها مارلو بطريقة يتعاطف معها القارئ الأوروبي مع كورتز وهو يحتضر ،
متناسيًا كل شيء عن رؤوس السكان الأصليين المنكمشة باعتبارها طوابع لسلطته. يبدو أن تخريب
المهمة الحضارية للاستعمار يتجلى من قبل المؤلف لانتقاد المجتمع المهيمن وإضعاف مكانة الإنسان
ليس كرجل خارق يحل محل “الإله الميت” ، لكنه يفعل ذلك ككاتب أوروبي يقلل من شأن السكان الأصليين كأشياء بين يدي رجل أبيض الموضوع.
قوة الأوروبية الوحشية إلى أعماق الوحشية
الكونغو هي عربة للقوة الأوروبية الوحشية إلى أعماق الوحشية.
يحاول مارلو تمثيل كورتز كاستثناء للعالم المتحضر ، ويغير كلماته الأخيرة لإخفاء الحقيقة وراء الهيمنة
الخطابية كما كانت دائمًا ، وينهي القصة بكذبة حضارية ورومانسية ، ما يرضي آذان المستمع ، ويفرض
استبداد الجبار على الوحشي الذي يبدو مميزًا.
يرى نيتشه الحقيقة على أنها جيش متنقل من الاستعارات ، وكظاهرة بلاغية أكثر منها ظاهرة تجريبية. في النهاية ، يضمن كورتز أن مارلو سيحفظ أوراقه بشأن قمع العادات المتوحشة. إنه يعلم أن الوثائق المكتوبة قادرة على استعباد السكان الأصليين أو أكلة لحوم البشر بأفضل طريقة ممكنة. نوع من التلاعب بالمحيط هو ما يريده عطشانًا ، حتى في فراش الموت.
