نشر جون جالت كتابه Life of Lord Byron في عام 1830 ، بعد ست سنوات فقط من وفاة الشاعر في ميسولونغي ، في ما يُعرف الآن باليونان الحديثة ثم كانت جزءًا من الإمبراطورية العثمانية. كان بايرون يثبته حول البحر الأبيض المتوسط لعدد من السنوات ، وكانت حاشيته أكبر بكثير من حقيبة الظهر. سوف تحتاج القراءات الحديثة إلى تعديل أفكارهم المتعلقة بالسفر عندما يقرؤون تفاصيل القافلة الحقيقية التي رافقت الرب الطيب ، وبعد ذلك سيفهمون على الفور سبب وصوله إلى مجتمع النخبة في كل مكان ذهب إليه. بمصطلحات العصر الحديث ، هذا يشبه الملياردير المالك لـ dot-com الذي ينتقل إلى العقار المحلي الذي كان يمتلك المنطقة في الأوقات الإقطاعية. بدا أن وجوده يتطلب الانتباه. بعد قولي هذا ، كان دائمًا يعاني من نقص في المال.
بصرف النظر عن المفردات العرضية التي لم نعد نتعرف عليها ، فإن عمل جون جالت يقرأ بسهولة ، ومضمونه حديث بشكل ملحوظ ، باستثناء مسائل العرق والدين ، حيث قد يربك التفسير الحديث. من المهم فهم افتراضات هؤلاء الأشخاص لفهم عملهم. نعم ، كان فاغنر معاديًا للسامية ، لكن ألم يكن أي شخص آخر في ذلك الوقت؟ سيؤدي رفض عمله على هذا الأساس إلى رفض متساوٍ للأشخاص والمؤسسات الأخرى التي تشترك في نفس المعتقدات ، والتي ستشمل تلقائيًا أي شيء يتعلق بالمسيحية ومعظم الكتاب. قبل قرنين من الزمان ، لم يكن الناس يرون العالم في نفس الضوء ، ومن خلال أعينهم ، وليس بأعيننا ، يجب رؤية عملهم.
ومن المفارقات ، أن اللورد بايرون كان يُنظر إليه على أنه ليبرالي ، والذي كان ، في ذلك الوقت ، قد وضعه في تعاطف مع بعض أهداف الثورة الفرنسية على الأقل. هذا مثير للاهتمام ، بالنظر إلى لقبه ، لكنه مفهوم بالنظر إلى فقره النسبي. لقد دعم Luddites في بريطانيا ، لكن حياته السياسية المحلية في مجلس اللوردات لم تكن سهلة ولم يتم اختياره أو ربما مناسبًا للحياة في الشؤون العامة. يتجلى تعريفه بالسياسة الليبرالية في هذا المقطع من جالت ، على الرغم من أنه يجب ملاحظة أنه في ذلك الوقت لم تمتد الليبرالية بعيدًا إلى مجال العلاقات بين الجنسين (بالمناسبة ، cicisbeo هو عاشق).
“لكن الشابات الإيطاليات غير راضيات عن الرجال الطيبين ، ولم يعترض الكونت الموقر على استفادةها من امتيازات بلدها في اختيار cicisbeo ؛ كان الإيطالي سيجعل الأمر مقبولًا تمامًا: في الواقع ، لبعض الوقت غمزت في علاقتنا الحميمة ، لكنها قدمت استثناءً مطولاً ضدي ، بصفتي أجنبيًا ومهرطقًا وإنجليزيًا ، وما هو أسوأ من كل شيء ، ليبرالي “.
امتدت ليبراليته إلى دعم حركات التحرير ، خاصة تلك الموجودة في اليونان ، حيث لا يزال البعض ينظر إليه حتى اليوم على أنه بطل قومي. هذا لا يعني أنه كان مغرمًا بشكل خاص بالناس.
قال للطبيب: “هل تعلم ، أنا على وشك التصالح مع القديس بولس ؛ لأنه يقول أنه لا يوجد فرق بين اليهود واليونانيين ، وأنا بالضبط نفس الرأي ، لأن شخصية كليهما هي حقيرة بنفس القدر “.
أصبحت أهمية الإشارة أعلاه إلى معاداة فاغنر للسامية واضحة الآن. ربما يتعين علينا رفض الكثير من الشعر الرومانسي من القانون إذا أنكرنا مكانًا لفاغنر. ماذا سيبقى؟ الجواب – قليل جدا …
إذن ما الذي رآه بايرون جديرًا بالنضال والتضحية في تحرير الأشخاص الذين لم يكن يحترمهم كثيرًا؟ المفتاح ، الذي يصبح أكثر وضوحًا مع تقدم سيرة جالت ، هو أن بايرون ، مثل غيره من الرومانسيين ، يمتلك دافعًا داخليًا ، تفسيرًا شخصيًا ربما تسببت عواطفه الحية في رفع شاشة قادرة على حجب التجربة وحتى مناقضتها. يبدو أن استجابته للواقع ليست وليدة مباشرة ، بل من معرفة مثالية ، ربما تكونت مسبقًا عن طريق التعليم ، وحق الولادة والثقافة ، والتي كانت أكثر أهمية ، على الأقل بالنسبة للشاعر ، من الأدلة القاطعة ، والتي يمكن رفضها أو تجاهلها. جالت يلخص العملية هكذا.
“هذا دليل آخر وقوي أيضًا ، لما كنت أحاول إظهاره ، أن قوة الشاعر تتمثل في التنفيس عن مشاعره ، وليس ، مثل إخوانه العظماء ، أو حتى أقل منه ، في الاختراع المواقف أو المشاعر المناسبة “
يصف المؤلف كيف كان بايرون متناقضًا تجاه حقيقة المواقع الكلاسيكية ، ولم يُظهر اهتمامًا كبيرًا في علم الآثار أو التاريخ. ربما ، من خلال تعليمه في المدرسة الإنجليزية العامة ، كان كذلك على فكرة مع التفاصيل طوال الوقت وبالتالي لا تحتاج إلى استيعاب الخبرة المباشرة. ربما لم تعترف افتراضات طبقته الاجتماعية وثقافته بالتناقض مع المثل الأعلى الداخلي بالفعل والذي كان ببساطة أكثر أهمية من أي واقع ملموس.
ومع ذلك ، يبدو أن سرد جالت لحياة بايرون يفتقر إلى دليل على الساعات التي كرسها الشاعر للكتابة. نظرًا لأنه توفي في منتصف الثلاثينيات من عمره ، وقضى ثماني سنوات على الطريق وقضى خمسة عشر عامًا في مجلس اللوردات وعدة سنوات في التعليم ، فمن المتوقع أن يجده في العمل بالقلم والورق معظم الوقت المتبقي . لكن غالت يقدم القليل من الأدلة على ذلك ، مفضلاً التركيز على الأسفار ، وأنفسهم ، والأشخاص الذين قابلهم وعواقب الانهيار التام في عائلته والعلاقات الزوجية. لكن غالت يقتبس على نطاق واسع من القصائد التي بمجرد استيعابنا لتحليل المؤلف أن العمل نادرًا ما يكون وصفيًا لأي شيء سوى الحالة العاطفية للشاعر ، يصبح عبارات مميزة للشخصية. يشعر المرء أن اللورد بايرون لم يكن عرضة لتحليل الذات أو البحث عن الذات. كان لديه آرائه ، وهذه كانت مصنوعة من الجرانيت.
لقد قام بحملة من أجل استقلال اليونان وفعل الكثير لتحقيق ما أراده الشعب اليوناني في ذلك الوقت. لكن المرء يشعر أنه بالنسبة لبايرون كان يعمل من أجل إعادة إنشاء المثل الأعلى الكلاسيكي ، وهو جوهر الديمقراطية التي كانت موجودة في الكتب المدرسية لفترة أطول مما كانت عليه في اليونان القديمة. ربما تكون كلمة “ليبرالي” أقوى من أن تستخدم لبايرون … ربما تكون كلمة “ليبرتاري” أقرب إلى المعادل الحديث. كان مع الحرية الفردية ، وهو ما رآه على أنه النظام الطبيعي والمزيد من الديمقراطية ، على الرغم من أن هذا ربما لم يشمل النساء أو الرتب الدنيا.
يمكن الحكم على مدى التقدم الذي أحرزناه في المائتي عام الماضية من خلال حقيقة أن بايرون حصل على كل من الشهرة الشخصية ومكانة المنصب في وقته مع بعض الخصائص الشخصية. ذهب إلى المدرسة العامة وأوكسبريدج ، ودرس اليونانية القديمة ، وحقق مكانة سياسية وشهرة عامة بينما كان يجهل إلى حد كبير التقدم العلمي في عصره ، وكان ليبرتاليًا ولديه إخفاقات واضحة في كل من العلاقات الشخصية والعائلية. لا يمكن أن يحدث الآن ، أليس كذلك؟
