مال. المال يجعل العالم يدور ، أو حسنًا ، أي اتجاه تريده إذا كنت تملكه. لذا ، عندما يتعلق الأمر بالمال السهل ، يا فتى ، فإن هذا يجعل العالم يسير على حاله! المال السهل – الذي يُكتسب بدون جهد وكد ، عادة ، مطلوب لكسب الرزق. من منا لا يغري به على الأقل؟
المجتمع وأولوياته تتغير مع ثواني التغيير في الزمن. بينما كانت الأخلاق والنزاهة ذات أهمية قصوى في وقت ما في الماضي الغامض ، فإن أولوية المجتمع ، اليوم ، هي تكديس أكوام من الثروة. يمكن للمرء أن يتساءل لماذا لا؟ إذا كان وجود المزيد من الأصفار بعد رقم في كشف حسابك المصرفي يعني بالتأكيد وجود تأثير أكبر وسيطرة أوسع على العالم ، فلماذا إذن تلعب علينا بطاقة الضمير المذنبة؟
حسنًا ، لكني أقول ، ألم يكن علينا ، في المقام الأول ، تكوين نسبة مباشرة بين الثروة والنفوذ في العالم؟ أنت ، بجدية ، لا يمكنك أن تخبرني أن هذا هو الحال منذ زمن سحيق! حول الوقت الذي شرعنا فيه في رحلة ثاقبة ، ألا تقولي؟
إذا كان المال يتناسب حقًا بشكل مباشر مع التأثير ، فإن الحالة المثالية للخليفة الثاني للإسلام ، عمر بن الخطاب رضى ، على سبيل المثال ، ستكون شذوذًا علميًا!
في عام 637 بعد الميلاد ، استولى المسلمون أخيرًا على المدينة بعد حصار مطول للقدس. بينما هرب الإمبراطور البيزنطي هرقل ، استسلم البطريرك الروم الأرثوذكسي صوفرونيوس المدينة بشرط عدم تعرض أحد للأذى. تمت مراعاة الشروط وأعطى البطريرك مفتاح المدينة لعمر بن الخطاب رضى
دخل عمر رع القدس للتوقيع على معاهدة السلام ، بتواضع ، يسير على الأقدام إلى جانب خادمه الذي كان ينقله جمل بشكل مريح. كان عمر رع والخادم يسافرون على الأقدام وعلى الجمل بالتناوب (موير: 135).
عندما التقى صفرونيوس أمير المؤمنين ، عمر رضى ، أحد أكثر الرجال نفوذاً في تاريخ الإسلام وبقية العالم ، كان يرتدي سترة قتالية ملطخة بالسفر ، بينما كان سوفرونيوس يرتدي زيًا فاخرًا. الجلباب. تفاجأ سفرونيوس عندما وجد قائد العالم الإسلامي يرتدي أي شيء غير الملابس الملكية ، حتى أنه سأل عمر رع عن بساطة ملابسه ، فأجاب أن الله سبحانه وتعالى “لا يطلب الإسراف”.
ثم أوضح البطريرك أنه لم يرتدي كل الملابس لتزين نفسه ولكن “للتحقق من الفوضى والاضطراب في العالم” وكان “مكتب الله”. بمعنى آخر ، من أجل المظهر ، كان عليه أن يصور في لباسه أنه ممثل لله. في الواقع ، إن مفهوم المظاهر هو الذي أربكنا فيما يتعلق بالتأثير في الواقع. وقد أدى هذا الالتباس ، نتيجة لذلك ، إلى نسيان السبب وراء خلق مظاهر سامية في وقت مبكر ، حتى لو كان نتيجة تفكير خاطئ.
قام سام بولك ، متداول سابق في صناديق التحوط ومؤسس منظمة غير ربحية ، Groceryships ، بفحص دقيق لحقيقة سباق الجرذان المدمن لتكديس الأموال في مقال نُشر في صحيفة New York Times قائلًا إن وول ستريت التي تفرخ الأموال ، في الواقع ، هي “ثقافة سامة تشجع على عظمة الناس اليائسين محاولة لتشعر بالقوة “.
وهكذا ، فإن تركيز مجتمعنا اليوم قد تم تقليصه إلى مجرد هدف توليد المال السهل. الأموال التي يتم اكتسابها بسهولة لا تقلق بشأن المسار أو الوسائل المختارة لجنيها. كل مجال مهني لديه الكثير من الأدلة في هذا الصدد ، في الواقع ، كل مجال مهني أصبح مثال على هذه المشكلة.
سواء كان الطبيب يصف أدوية إضافية أو يوصي بإجراء اختبارات معملية غير ضرورية لكسب عمولة إضافية ؛ أو قاضٍ “يُصلح” قضية مع متهم ذي نفوذ سياسي مقابل ترشيح لانتخابه في المحكمة المحلية ؛ أو حتى مدرس يجتاز طالبًا راسبًا ، ويذهب إلى منزله للحصول على دروس خاصة ؛ أو دور وسائل الإعلام في تصوير بانوراما انتقائية لسيناريو يشوه الصورة الكاملة للحقيقة لإرضاء الحكومات والقوى الحاكمة في العالم ؛ إن شر النقود السهلة يغرينا ويوقعنا في شرك مصائده اللامعة في كل مجال وفي كل زاوية وركن في حياتنا.
في العمق يعرف الجميع ما بين الصواب والخطأ. يشعر كل واحد منا بآلام الذنب عندما نكون على وشك ركوب الحافلة المؤدية إلى الرشوة وخيانة الأمانة والجشع وما إلى ذلك. آثار الاحتكاك بين ضميرنا وخيارنا هي في البداية مقتضبة. ومع ذلك ، مع الوقت والاستمرارية ، فإن الاحتكاك يخفف ويصبح اختيار مسار خاطئ ، ولكن أسهل ، لأهدافنا لا يبدو أنه يزعجنا.
في الواقع ، يتم اتخاذ خطوات محسوبة من قبل الشركات الكبرى والحكومات لمحو الفجوة بين ما هو الأسلوب الصحيح أو الخاطئ و / أو الوسائل لكسب عيش نزيه ، لأنه في النهاية ، يعني التوسع والازدهار بالنسبة لهم في هذا التفاعل المتسلسل. وكذلك الحال مع التمويل الإسلامي ومفهوم الصكوك والسندات الشرعية.
السند التقليدي هو شهادة ، وفقًا للشروط المحددة ، عند شرائها من المُصدر ، تتطلب من المُصدر أن يدفع لحامل السند القيمة الاسمية بالإضافة إلى مبلغ الفائدة المتفق عليه عندما يصل تاريخ الاستحقاق ، أو أن يدفع غيره المزايا ، مثل الجوائز الممنوحة عن طريق سحب القرعة ، أو دفع مبلغ ثابت ، أو أي خصم. إنه استثمار قائم على الأصول ، حيث لا يمتلك حامل السند ، بشكل صارم ، ملكية أي أصول ملموسة مرتبطة بالاستثمار الذي قاموا به ، احفظ الشهادة.
ووفقاً لمجمع الفقه الإسلامي ، فإن التعامل بأي نوع من السندات الواردة في الشروط السابقة هو حرام (ممنوع) أيا كان مصدره وبغض النظر عن الاسم الذي يطلق عليه في التنكر شرعا ، لأنهما كذلك. الرباقروض على اساس الربا (الفائدة) هو حرام في الإسلام.
السبب في أن الإسلام يحظر بشكل صارم التعامل في المصلحة في أي ترتيب هو أنه يعتبر استغلالًا. في الإسلام ، إذا كان الشخص يساهم في رأس مال أي عمل تجاري ، فيجب أن يكون له الحق في ملكية الأصول المرتبطة به وحامل متساوٍ للأرباح وخسارة الأصول التي يدعمها.
وقد كان هناك مسلمون ، رغم علمهم بأن الفائدة محرمة في الإسلام ، تعاملوا بها طواعية ، لإغراء المال السهل. ومع ذلك ، كان هناك عدد كبير من المسلمين ، الذين تجنبوا بوعي السير في هذا الطريق ، والتزموا بدقة بمذاهبهم الدينية. من الواضح أن هذا كان خسارة كبيرة للبنوك والشركات التي كانت موجهة نحو الفائدة. لذلك ، لتضمين هذا الجزء الكبير من السكان المسلمين الذين تجنبوا التعامل في الأموال القائمة على الفائدة ، جاء السمكة الكبيرة في عالم المال بفكرة “أسلمة” البنوك وغيرها من الأعمال المصاحبة ، ونتيجة لذلك ، السندات ، جدا.
ما بدأ بواجهة محاولة مخلصة لإنشاء بنوك إسلامية ، والتي حققت نجاحًا هائلاً بين الجماهير المسلمة ، سرعان ما تحولت بشكل علني إلى الحفرة الرأسمالية. الاختلاف الوحيد الذي يبقى اليوم بين البنوك المشتركة والبنوك الإسلامية هو إدراج و / أو استبعاد المصطلح الإسلامي. المنتجات المعروضة في البنوك الإسلامية هي نفسها التي يقدمها بنك تقليدي ، باستثناء الاختلاف في المصطلحات الإنجليزية والعربية.
لا تعتبر الدلالات حقًا ختمًا للموافقة الدينية ، وبصراحة ، لا تعتبر شيئًا. إن الأشياء بأسمائها الحقيقية هي الأشياء بأسمائها الحقيقية بغض النظر عن لونها. والحقيقة هي أن 97٪ من أموال العالم غير ملموسة ، ولم يتم إنشاؤها بواسطة الحكومات ، ولكن من خلال البنوك عند تقديم القروض. هذه الأموال تظهر فقط في كشوف حساباتنا المصرفية. لذلك ، إذا كانت البنوك تصنع منتجات تمويل إسلامي ، فمن الواضح أنها لن تعتمد على النقد الملموس ، لأنها موجودة فقط في شكل إلكتروني.
في المقابل ، تعد الصكوك (السندات) أيضًا واحدة من السمات المصاحبة للخدمات المصرفية “الإسلامية” وقد تم اعتمادها على نطاق واسع من قبل العديد من البنوك الإسلامية. شهد سوق الصكوك توسعاً سريعاً في السنوات الأخيرة بقيمة صافية تقدر بمليارات الدولارات. لدرجة أن CNBC أطلقت على عام 2014 لقب عام سندات الصكوك.
تقليديًا ، ما يميز الصكوك (السندات) عن السندات التقليدية هو أن مشتري الصكوك أصبح مالكه القانوني لجزء من / بعض الأصول المباعة من قبل المصدر. يُسمح للمشتري بعد ذلك بتأجير ذلك الجزء من الأصل (الأصول) إلى المُصدر.
وبالتالي ، يجب أن تكون الأصول ملموسة ، وذات جوهر مادي بدلاً من الأصول غير الملموسة. من المفهوم أن هذا المفهوم أكثر أمانًا بكثير من مفهوم السند التقليدي الذي يتعامل مع النقود الإلكترونية – وهو بديل للنقود الصعبة.
لم يكن مفهوم الصكوك مختلفًا اختلافًا جذريًا عن السندات التقليدية هو ما جعله يحقق نجاحًا كبيرًا ، ولكن في الغالب ، حقيقة أن الصكوك مدعومة من قبل علماء الدين هي التي أشعلت نموها الهائل. بما أن مصدري الصكوك لم يتبعوا هذا المفهوم التقليدي وإنما مفهوم معدّل لسندات الصكوك ، حيث لا يحصل المشتري على ملكية الأصول التي يشتريها. كانت الصكوك التي تحمل الاسم نفسه غير ملموسة مثل السندات التقليدية ، وهو ما يخالف الشريعة الإسلامية.
وفقًا لتقرير بلومبرج ، صرح الشيخ محمد تقي عثماني ، رئيس هيئة المحاسبة والمراجعة للمؤسسات المالية الإسلامية (AAOIFI) ومقرها البحرين ، وهي هيئة موثوقة في التمويل الإسلامي ، أن 80٪ إلى 85٪ من الصكوك الصادرة لم تكن متوافقة مع أحكام الشريعة الإسلامية.
ولكن ، كما ذكرنا سابقًا ، وصل الفساد ومخالبه المليئة بالحيوية إلى كل شعيرات العالم البشري ، وبالتالي ، من أجل الحصول على احترام الدين وإغواء المسلم غير المطلع ، وبالطبع المسلم الذي تم إغرائه جزئيًا ، فإن الموافقة الإسلامية هي تم شراؤها من “العلماء” غير الشرفاء والفاسقين ، ظليلة. وفقًا لتقرير BBC ، كشف مصرفي استثماري مقيم في دبي أن نفس المنتجات التي يتم تقديمها في البنوك والشركات التقليدية يتم إنشاؤها ، ومع ذلك ، لكي تتوافق مع أحكام الشريعة الإسلامية ، تواصل البنوك تجربة حظها مع علماء الإسلام من خلال استدعاءهم واحدًا تلو الآخر ، حتى يتنازل أحدهم في النهاية عن الدخل السهل على شكل رشوة وسيم ويبيع خدماته التي تشمل ، المتوهج فتوى (الخاتم الشرعي).
حتى طريقة الحصول على الموافقة ليست مثالاً على البراعة ، تمامًا مثل المنتجات. الحصول على الموافقة عن طريق الرشوة في السوق المالية موجود منذ فترة طويلة. يمكنك إجراء مقارنة مع طريقة رشوة البنوك الاستثمارية لوكالات التصنيف لمنح سنداتها التقليدية تصنيفًا ثلاثي أ.
نتيجة لذلك ، بتأييد هذا الخداع “القانوني” ، تم بيع نفس المنتجات المصرفية التقليدية ، وإن كانت مع لباس جديد من المصطلحات العربية والعقوبات الدينية ، لملايين من هذا القطاع الجديد غير المكتشف من السكان المسلمين ، والذي كان من الصعب الوصول قبل هذه الضربة من التقليد.
ومع ذلك ، ليس كل شيء كئيبا. ما تبقى معنا له أهمية كبيرة وهي حرية الاختيار.
الأوقات صعبة ، علينا أن نسير على أطراف أصابعنا لحماية أنفسنا من الوقوع ضحايا لإغراء المال السهل ، لكننا نتمتع بالاستقلالية في اتخاذ قرارنا ، سواء كان ذلك هو الاستسلام للعالم المادي أو احترام إحساسنا بالضمير.
سنواجه بالاحتيال والخداع في كل خطوة على الطريق ، سواء كان ذلك باستغلالنا في تمويه للقداسة الدينية ، أو من خلال وكالة أخرى تناشد إحساسنا بالحق والقيم. ولكن مرة أخرى ، بشكل أساسي ، لقد ورثنا ملكة التفكير والتحليل واتخاذ القرارات المحسوبة. ما هي القرارات التي نتخذها ستكون حاسمة بالنسبة لنا كأفراد.
يجب أن تجعلنا حادثة أوراق بنما نتساءل عما إذا كانت الشخصيات العامة “المؤثرة” اليوم قد نجحت في كسب الاحترام لأنفسهم من خلال مخططهم لكسب المال السهل. يجب أن يكون هذا بمثابة تذكير وما يجب أن نسأله لأنفسنا قبل الاستسلام لطرق توليد المال السهل هو: هل سيجعلنا هذا أكثر نفوذاً أم لا؟ سواء كسب المال من خلال العمل الشاق لشخص آخر ، في الواقع ، يفسر أي شيء أم لا؟ هل يوجد تأثير بدون قيم ، بدون أمانة ، بدون شرف ونزاهة؟ ما إذا كان التأثير يتناسب حقًا بشكل مباشر مع تراكم الثروة؟
