لقد كان من المثير مشاهدة وقائع الذكرى الخمسين لتأسيس الاتحاد الأفريقي (AU) ، التي عقدت في أديس أبابا في 25 مايو 2013. كان الحدث ملونًا ومنظمًا جيدًا ، وكنت فخورة بكوني أفريقيًا. كان هذا على وجه الخصوص بعد أن سمعت مقطوعة موسيقية لبوب مارلي ، تحث الأفارقة على “تحرير أنفسهم من العبودية العقلية” ، احتفاء بهذه المناسبة.
استشهد المتحدث بعد المتحدث باقتباسات وإشارات إلى أن إفريقيا أفضل حالًا في القيام بأشياء خاصة بها بمفردها. ليس سيئًا على الإطلاق ، لأنه مثل بوب ، لا يمكنني إلا أن أتخيل “كم سيكون أمرًا رائعًا وممتعًا أن نرى توحيد الأفارقة”. لقد كان من دواعي الارتياح حقًا أن نرى رؤساء الدول والحكومات الأفريقية يهتفون على أصوات بوب مارلي ، في محاولة نحو “توحيد إفريقيا”. يشار إلى أن جامايكا كانت أيضًا حاضرة كشتات أفريقي.
لكن انتظر لحظة – ما هو الدافع وراء هذا الحماس الجديد المكتشف لوحدة إفريقيا؟ هل كان ذلك خيرًا لحياة الإنسان الأفريقي؟ هل كان ذلك لتأمين مستقبل أفضل للطفل الأفريقي؟ هل كان من أجل تحرير الأفارقة من العبودية العقلية؟ كان الشغف الذي أبداه المتحدث تلو الآخر ، والإجماع والتوافق والتركيز الذي ظهر في الخروج بالقرارات أمرًا مثيرًا للإعجاب. على هذا المعدل ، بدت وحدة إفريقيا ككيان واحد سياسيًا وأيديولوجيًا حقيقية بقدر ما يمكن أن تحصل عليه.
ما هي القرارات التي خرجت من هذا الحدث الفريد رغم ذلك؟ هل سيحصل المواطن الأفريقي العادي على أي فوائد من عرض الوحدة والعمل الجماعي الآن وفي المستقبل؟
وتجدر الإشارة إلى أنه تقرر بالإجماع (باستثناء ومعارضة بوتسوانا) تأجيل أو إنهاء قضايا الجرائم ضد الإنسانية التي تواجه رئيس كينيا ونائب رئيسها في المحكمة الجنائية الدولية (ICC). هذا ، حسب أعضاء اللجنة ، هو ما تحتاجه أفريقيا. التحرر من تدخل الدول الأخرى ، ولا سيما الأسياد المستعمرون السابقون. السؤال الذي يطرح نفسه هنا هو ما إذا كان هذا القرار مفيدًا للشعب الكيني ، بل ولأفريقيا ككل. بعد خمسين عامًا من الاستقلال ، لا تزال جميع البلدان الأفريقية تقريبًا ، باستثناء عدد قليل منها مثل بوتسوانا ، عالقة في مستويات عالية من الفقر والقبلية والفساد المستشري والحرب الأهلية والقيادة السيئة والديكتاتورية والحياة الاقتصادية بشكل عام أسوأ مما كانت عليه قبل خمسين عامًا.
لاحظ أنه في الذكرى الخمسين للحكم الذاتي ، يكون الأفارقة أكثر ثقلًا بـ “فلسفة أن أحد الأعراق (اقرأ القبيلة) متفوق ، وآخر أقل شأناً”. هذا ، تحت إشراف هؤلاء “القادة” الأفارقة الذين يضغطون من أجل “توحيد” إفريقيا. ما الفائدة التي يجب أن يخدمها هذا التوحيد؟ إذا كان الهدف هو تحسين حياة الأفارقة ، فما الذي يمكن أن تحتاجه أفريقيا أكثر من القضاء على الفقر ، والحكم السيئ ، والقبلية ، والصراع الأهلي ، والمحسوبية ، والمرض؟ بعد كل شيء ، هذا هو التحدي المشترك الذي يواجهه الأفارقة من ليمبوبو إلى الصحراء.
“إلى أن يتم إسقاط الأنظمة البائسة وغير السعيدة التي تحتجز إخواننا في كينيا وزيمبابوي وإريتريا والدول الأفريقية الأخرى وتدميرها بالكامل” ، لا تزال إفريقيا بحاجة إلى تحرير نفسها ، هذه المرة من استبداد القادة الأفارقة. حتى يتم ضمان حقوق الإنسان الأساسية على قدم المساواة للجميع بغض النظر عن العرق أو القبيلة أو الانتماء السياسي ، لا يزال يتعين على إفريقيا أن تقاتل – هذه المرة ، ضد القادة الأفارقة الذين ورثوا الأنظمة الاستعمارية ويواصلون استغلال شعوبهم بسياسات الإقصاء والقبلية والمحسوبية وضعف القيادة. هذه هي القضايا ذات الصلة التي يجب أن تكون على جدول أعمال جهود التوحيد في رأيي ، وليس “التحديات الشخصية” مثل قضايا الجرائم ضد الإنسانية الأفريقية التي يواجهها الأفراد.
يجب أن يكون توحيد إفريقيا على أساس الحاجة إلى تحسين حياة الأفارقة في إفريقيا ، وتسخير الإمكانات الهائلة في القارة الأفريقية ، وفتح المزيد من الفرص للجميع. إن الوحدة من أجل الحفاظ على الذات لدى قلة من الناس تتعارض مع حلم إفريقيا الموحدة الحرة.
