في طب العيون ، “عوامات الجسم الزجاجي” أو “عوامات العين” هو مصطلح جماعي للعتامة الزجاجية التي تعود إلى أسباب مختلفة. يُعتقد أحيانًا أن العوائم ناتجة عن مضاعفات خطيرة في العين. في الغالب ، ومع ذلك ، فهي تعتبر عتامة طبيعية للجسم الزجاجي بسبب تقدم العمر. في ما يلي ، سننظر فقط في تلك العوامات غير الضارة التي يمكن إدراكها في مجال الرؤية كنقاط وخيوط متناثرة شفافة متحركة وخيوط مرئية في وضح النهار. تُصنف عوامات العين على أنها ما يسمى ب “الظواهر الحتمية” ، وهي مظاهر بصرية ذاتية لا تنشأ من محفزات الحس الخارجي ولكن ينتجها نظامنا البصري. المظاهر الحتمية الأخرى هي الصور اللاحقة ، الفوسفين ، الجسيمات الطائرة (ظاهرة الحقل الأزرق الحوائط) ، ثوابت الشكل ، وغيرها. في هذا المشروع ، ينصب التركيز الرئيسي على عوامات العين ؛ يتم ذكر المظاهر الحسية الأخرى أحيانًا أيضًا.
يسعى الطب إلى تحديد الأسباب البصرية والفيزيولوجية العصبية لهذه الظواهر الحتمية. هذا مشروع ، لكن يجب ألا ننسى أن مثل هذه التفسيرات تمثل وجهة نظر نخبوية نشأت في المجتمعات الغربية خلال القرون الماضية. معظم الناس الذين يعيشون أو عاشوا على هذا الكوكب لا يفكرون في فئات الطب المادي الغربي. هذا هو السبب في أن أفكار هؤلاء الأشخاص حول المظاهر الحتمية غالبًا ما تكون في تناقض حاد مع التفسيرات الطبية. تدور “الرؤية الشاملة” حول تقديم تعبيرات عن ثقافات وأنظمة معتقدية مختلفة مستوحاة أو يمكن أن تكون مستوحاة من إدراك الظواهر الحتمية. سنرى أن عوامات العين وشركاه لها معنى لكثير من الأفراد ، وتلهم حياتهم اليومية والروحية. بهذه الطريقة ، سنكتسب عقلية متفتحة في التعامل مع الظواهر الحتمية. وهذا يجعل من السهل مشاهدتها وفحصها وتفسيرها وتناسبها في حياتنا بطريقة تتوافق معنا.
تلعب ملاحظتنا الذاتية على وجه الخصوص دورًا مهمًا إذا أردنا أن نفهم ما هي عوامات العين. التصورات الذاتية للعوامات ليست ذات أهمية تذكر في طب العيون اليوم. في الممارسة العملية ، يجب أن تدعم أقوال المرضى ، في الحالة المثالية ، نتائج الطبيب. ومع ذلك ، في معظم الحالات ، لا يتم اكتشاف العوائم – أو فقط بأعداد وقوة ضئيلة – من قبل الأطباء بينما يتحدث المرضى الذين تم فحصهم عن مظاهر واضحة ومعيقة ، ويتم إجراء العديد من العمليات الجراحية التي تتناول هذه العوامات بناءً على طلب المريض فقط.
ومع ذلك ، فإن عوامات العين التي يتم التعامل معها هنا هي ظاهرة ذاتية بشكل حصري. وبالتالي ، إذا تحدثنا عن العوامات ، فإننا نتبادل التصورات والتفسيرات ، وليس الحقائق. إذا كنا مدركين لهذا ، فإننا نختبر إدراكنا الذاتي للعوامات كشيء فريد ومميز – إنها ظاهرة تقف في علاقة مباشرة بنا كأفراد. في الوقت نفسه ، يفتح هذا عقولنا للطريقة التي يتم من خلالها اختبار وتفسير العوامات من قبل الأفراد والثقافات الأخرى.
وبالتالي ، دعونا نأخذ بوعي ما يمكننا رؤيته كنقطة بداية – مع العلم أن إدراكنا لا يتشكل فقط من خلال محفزات الإحساس الخارجي ولكن أيضًا من خلال وعينا وميولنا ودوافعنا ، فضلاً عن بيئتنا الثقافية والاجتماعية. بالنسبة لعوائم العين ، يجب أن نتوقع أيضًا أن الطريقة التي ندركها يتم تحديدها جزئيًا على الأقل من خلال حالات معينة من وعينا. على سبيل المثال ، من تجربتي أن عوامات العين تختلف في الحركة والحجم والشدة وفقًا لحالات الوعي المختلفة. وبالتالي ، فإن فحص العلاقة بين العوامات وحالات الوعي الفردية هو الجانب المركزي لهذا المشروع. سيكون السؤال هو ما إذا كان يمكن قول شيء ما عن وعينا أو حالة وعينا من خلال مراقبة العوامات: هل نجد هياكل معقولة هنا أم فوضى خالصة؟ هل يمكن تعلم أي شيء عن شدة (تمدد / تقلص) الوعي؟ وإذا كان الأمر كذلك ، فما معنى العوامات؟ هل يشيرون إلى “وعي”؟ هل يمكننا حتى استخدام العوائم لتطوير وعينا؟
أسئلة كهذه أجاب عليها أستاذي نيستور في كتابي. ومع ذلك ، فإن هذه الإجابات بالنسبة لنا ليس لها سوى قيمة الفرضيات التي يجب إثباتها من خلال تجربتنا الخاصة – بشرط أن نرغب في الشروع في هذا المسار. الغرض من هذه الرسالة ومشروع الرؤية الشاملة هو تقديم اقتراحات لفحص العوامات والظواهر الحسية الأخرى وحتى دمجها في حياتنا الروحية.
المصدر والأدب:
تاوسين ، فلوكو: موشيس فولانتس. عوامات العين كهيكل لامع للوعي. برن: Leuchtstruktur Verlag 2009 (رقم ال ISBN: 9783033003378)
