البرغر – الهامبرغر ، برغر السمك ، برغر الديك الرومي ، برغر الجاموس والبرغر بجميع أنواعه هي عنصر أساسي في النظام الغذائي النهم. يأكل الناس أعدادًا لا حصر لها من البرغر كل يوم في البلدان حول العالم. ومع ذلك ، هل هناك أي تفكير في استهلاك البرغر ، المستمدة من الموت ، والقتل الفعلي للكائنات الحية؟ نظرًا لأن أعدادًا لا حصر لها من البرغر يتم تناولها يوميًا في هذا العالم ، فكم عدد الحيوانات والأسماك والطيور التي يجب ذبحها لإشباع شهية أولئك الذين يتوقون إلى البرغر؟
وماذا عن الحب فيما يتعلق بالبرغر؟ هل هناك أي تفكير من قبل أكلة البرجر لقتل الحيوانات التي يأكلونها؟ بصراحة ، من المستحيل التحدث عن الحب ، ناهيك عن المحبة ، ثم تناول همبرغر أو برجر سمك أو ديك رومي أو أي نوع من اللحوم المولودة باللحم.
عاش توكارام ، قديس ماهاراشترا ، في القرن السابع عشر. يستفسر ، الرب يسكن في كل كائن. ألا يعلم الإنسان أنه يسكن في الحيوانات أيضًا؟
سؤال توكارم صحيح ، خاصة بالنسبة للأشخاص الذين يتماشون مع القيم الروحية ، والقيم المتأصلة في الحب والرحمة. الله هو الحياة. البشر ليسوا الكائنات الوحيدة التي يمنحها الله الحياة أو الحب. هذا يطرح السؤال ، “إذا كنا نحب ، فكيف نقتل؟”
يقول جورج برنارد شو ، الكاتب المسرحي الأيرلندي والحائز على جائزة نوبل في الأدب عام 1925 ، بشكل جميل:
الحيوانات أصدقائي … وأنا لا آكل أصدقائي. تم التعبير عن هذا البيان بالكامل في قصيدته “نحن القبور الحية للوحوش المقتولة”.
نحن القبور الحية للحيوانات المقتولة
مذبوح لارضاء شهيتنا.
نحن لا نتوقف أبدا لنتساءل في أعيادنا
إذا كان يمكن للحيوانات ، مثل الرجال ، أن يكون لها حقوق.
نصلي يوم الآحاد ليكون لنا نور
لتوجيه خطىنا على الطريق الذي نسير فيه.
لقد سئمنا الحرب. لا نريد القتال.
التفكير في الأمر يملأ قلوبنا الآن بالرهبة ،
ومع ذلك فنحن نغرق أنفسنا في الأموات.
مثل الغربان الجيفة نحن نعيش ونتغذى على اللحوم
بغض النظر عن المعاناة والألم
نحن نتسبب بذلك. إذا تعاملنا بهذه الطريقة
الحيوانات التي لا حول لها ولا قوة للرياضة أو الكسب
كيف نتمنى في هذا العالم أن نحققه
السلام الذي نقول إننا حريصون عليه.
نحن نصلي من أجلها حتى الموتى القتلى
إلى الله بينما يغيظ القانون الأخلاقي.
وهكذا فإن القسوة تولد نسلها ، الحرب.
فكرة قاتمة أليس كذلك ، هذه الملاحظة من شو؟ قتل وأكل أصدقائنا؟ ليست فكرة جميلة ، ناهيك عن مشهد ممتع أو سلوك جدير بالثناء. نصلي من أجل السلام ولكننا ننخرط في ذبح المخلوقات العاجزة فقط من أجل التهام جثثها المتعفنة المتعفنة. عند القيام بذلك ، نضمن ، من خلال قانون البذر والحصاد ، والسبب والنتيجة ، الكرمة ، أننا سنختبر قسوة الحرب ، وهي مكافأة عادلة لقسوتنا.
يسأل تشاران سينغ ، القديس في القرن العشرين ، أين ضرورة قتل الطيور والأسماك والحيوانات وجعل أجسادنا مقبرة؟ يجب أن يبقى جسم الإنسان ، الذي يسكن فيه الرب والذي هو النوع الوحيد الذي يمكن أن يتحقق فيه ، طاهرًا ونظيفًا قدر الإمكان … لم يتم خلق الحيوانات والطيور وما إلى ذلك كغذاء للبشر. .. للنباتات أرواح ، وللحشرات أرواح ، وللطيور أرواح ، وللحيوانات أرواح ، وبطبيعة الحال للبشر أرواح.
يقضي تعليق تشاران سينغ على الاعتقاد الوهمي بأن الحيوانات والطيور والأسماك والمخلوقات الأخرى ليس لها أرواح وبالتالي فهي مقبولة للأكل. وبالتالي ، لا يمكننا استخدام العذر القائل بأن الكائنات الحية الأخرى خالية من الروح لمجرد تبرير قتلنا لها وأكلها.
ملخص
هل الحب والبرغر متوافقان؟ تقول هذه المقالة ، “بالتأكيد لا!” إذا كنا نحب الأفراد ، وإذا كنا ندرك أننا نحب ونتبع طريقًا روحيًا ، فمن البديهي أننا ببساطة لا نستطيع التحدث عن الحب أو أن نكون محبين ثم نذهب لتناول همبرغر أو برجر سمك أو برجر الديك الرومي أو أي شيء آخر. وبغض النظر عن الطريقة التي يحاول بها المرء التنكر ، فلا حب في القتل أو في أكل بقايا الكائنات الحية المذبوحة. يمكننا أن نحاول تبرير أفعالنا إلى أن نصبح زرقة في الوجه وعلى فراش الموت لدينا ، لكن الحقيقة البسيطة والبسيطة هي أن الحب لا ولن يكون له أي علاقة بأكل لحم الكائنات الحية.
